台灣服饰變迁透着政治味
1月18日，台北市孔庙举行了一場别出心裁的打扮秀，島内設計師将汉字元素融入打扮設計中，讓現場觀众冷艳不已。島内時尚界人士認為，曩昔台灣吹哈日、哈韩風，将来两岸年轻一代設計師以中汉文化為卖点，必定能使上海、北京、台北，成為亚洲衣饰風行中間。对峙留辫、拒穿和服
衣饰对付台灣公众来讲其实不仅仅是穿衣的问题，初期乃至跟“國度認同”有關。据台灣实践大學打扮設計系助理傳授叶立诚先容，日据時代，日本殖民者曾倡导島内公众穿戴欧化，但很多人对峙穿清代打扮，有些人穿着固然欧化，但对峙留辫子，一向到清當局被颠覆才扭转。上世纪30年月，島内女性起頭風行穿旗袍，据悉這是受上海風潮的影响。此光阴本殖民當局為了斩断台灣公众对大陸的認同，起頭强迫學生仿效日本海内穿礼服，并開设西服裁剪课程，但愿改變新一辈的觀念。
台灣有识之士此時警悟台北室內設計,到日本人的用意，因而策動一場新文化活動，对峙穿中式打扮。统一時代，與日本人瓜葛慎密的家属则改穿日式打扮。1936後，日治當局曾一度想在台灣周全推廣和服，但厥後不明晰之。
國民党政府接管台灣後，也把衣饰看做“國度認同”的标记之一。為了抹去殖民遗址，政府划定不许穿日式木屐、日本军服。据島内白叟回想，1949年大陸撤台的汉子廣泛穿军服，女性打扮以蓝色素雅旗袍為主。上世纪50年月美國支援台灣很多面粉，島内公众将面粉袋改装裁缝裤，很多人背上或屁股上便呈現了“中美互助”四個大字。
到了上世纪60年月，一系列事務促使島内打扮走向新潮。一是大华晚报首辦選美角逐，美人要穿上時兴打扮；二是電视台建立，設計師王榕生初次在節目中教主妇建造衣服，并由模特树模，雷同如今的走秀；三是实践專科學院建立，開創打扮科，為培育設計師奠基根本。四是中华阛阓、第一百貨公司完工，加之經济好转，公众有能力消费。五是香港影视的影响，包含邵氏片子、画报等杂志引入，对台灣衣饰風行都有深远影响。70年月，迷你裙等“奇装异廢鐵回收,服”跟着嬉皮文化流入台灣，但政府為了保持“浑厚風气”，划定藝人着装独特不许上節目。
两岸联袂代替东京
島内衣饰呈現品牌觀点是在上世纪80年月，台“國贸局”起頭鼓動勉励設計師把名字直接标在打減肥酵素，扮上。琼瑶剧中主角的穿戴也引领了打戰績網,扮的風行趋向，包含喇叭裤等都是由此而来。90年月起，性感被从新定位，叶立诚指出，以前大師对穿着袒露都觀感欠安，但厥後性感成為正面评價。
在哈日、哈韩風潮以後，島内設計師起頭转向中汉文化寻觅灵感。如青铜器的圖腾纹饰、清明上河圖中的人物穿戴、宋瓷素雅却透着崇高的色彩，這些元素在打扮設計師的眼中都是珍宝。特别在两岸交换變得频仍後，島内業界人士認為，在大陸巨大市場的火上浇油下，两岸联袂将有機遇讓中國都會代替东京在亚洲的風行职位地方。
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